[Crkva Presvetog Oltarskog Sakramenta u Hollywoodu. Jest, Viganò je jedan lažac, i njegova nakana je ocrniti "Papu Franju"]
Dok sam bio na ondašnjoj dužnosti, nisam bio upoznat da je Sveta Stolica poduzela bilo kakvu mjeru u vezi ovog slučaja nakon tužbe Nuncija Montalvo krajem 2000, kada je Angelo Sodano bio Sekretar Države.
Također, Nuncio Sambi je prenio Kardenalu Državnom Sekretaru Tarcisio Bertone memorandum sa optužnicom protiv McCarricka, koji je priložio svećenik Gregory Littleton iz biskupije Charlotte, sekulariziran zbog silovanja maloljetnika, uz dva dokumenta istog Littletona u kojima se navodila njegova tužna povijest kao žrtve seksualnog zlostavljanja počinjenih od ondašnjeg Nadbiskupa Newarka i od nekoliko svećenika i bogoslova. Nuncij je nadodao da je Littleton, nakon lipnja 2006, poslao ovaj memorandum kojih dvadesetorici osoba između civilnih i crkvenih sudskih autoriteta, policajaca i odvjetnika i da je tako bilo vrlo vjerojatno da se vijest pošalje u javnost. Molio je na osnovu toga, brzu intervenciju Svete Stolice.
Kao Delegatu Pontificijskih Predstavništava ovi dokumenti su mi bili uručeni 6. prosinca 2006. te sam napisao Opažanje u kojem sam izložio mojim pretpostavljenima, Kardinalu Tarcisio Bertone i zamjeniku Leonardo Sandri, da su djela pripisana McCarricku od strane Littletona bila tako teška i odvratna da su izazivala u čitatelju zbunjenost, gađenje, duboku žalost i gorčinu. Spomenuta djela su predstavljala zločine uvlačenja u moralno izopačene aktivnosti; poticanje na seksualnu izopačenost bogoslova i svećenika, ponavljanu i opetovanu sa više osoba; kaznu jednog mladog bogoslova koji se odupirao zavođenju nadbiskupa u prisustvu drugih svećenika; odrješenje suučesnika u nečasnim činima; bogohulnog slavljenja Euharistije sa istim svećenicima nakon počinjenih spomenutih djela.
U ovom mom Opažanju, koje sam uručio istog 6. prosinca 2006 moj prvom pretpostavljenom, zamjeniku Leonardo Sandri, predlagao sam mojim nadležnim sljedeća razmatranja i pravce djelovanja:
* Imajući u vidu da se mnogim skandalima već prisutnim u Crkvi u USA, može pridružiti jedan posebno težak u kojem je impliciran u prvoj osobi jedan kardinal, * i da po zakonu, radeći se o kardinalu, prema kanonu 1405 § 1, n. 2, “ipsius Romani Pontificis dumtaxat ius est iudicandi” [Ekskluzivno je pravo Rimskog Pontifeksa suditi u stvari]; * predlagao sam da se prema kardinalu donese primjerna procedura koja bi mogla imati ljekovitu funkciju, za preduhitriti buduća seksualna zlostavljanja nevinih žrtava i prevazići preteški skandal vjernicima kojima sve ovo predstavlja, i koji unatoč svemu i dalje ljube i vjeruju u Crkvu.
Nadodao sam da bi bilo dobro da, već jednom, crkveni autoritet intervenira prije civilnog i, u mogućoj mjeri, prije nego što skandal dođe u medije. Ovo bi moglo vratiti malo dostojanstva povrijeđenoj Crkvi i poniženoj velikim brojem odvratnih ponašanja nekih od njenih pastira. U tom slučaju, civilni autoritet ne bi trebao više suditi jednog kardinala, nego pastira prema kojem je Crkva već donijela potrebne mjere, za spriječiti da kardinal, zlorabeći svoj autoritet, nastavi razarati nevine žrtve.
Moji nadležni su sačuvali ovo moje Opažanje od 6. prosinca, koje mi nikad nisu vratili uz odgovarajuću odluku.
Naknadno, između 21-23 travnja 2008, objavljena je na internetu, na stranici richardsipe.com, Statement for Pope Benedict XVI about the pattern of sexual abuse crisis in the United States [Izjava za Papu Benedikta XVI u vezi profila krize seksualnog zlostavljanja u USA], Richarda Sipe, koju je Prefekt Kongregacije za Nauk Vjere, Kardinal William Levada, prenio 24. travnja Kardinalu Državnom Sekretaru Tarcisio Bertone, i koju su mi uručili mjesec dana kasnije, 24. svibnja 2008.
Idućeg dana uručio sam moje Opažanje novom zamjeniku Fernandu Filoni, u kojem sam priložio i prethodno od 6. prosinca 2006. U zadnjem Opažanju pravio sam sažetak dokumenta Richarda Sipe, koji je završavao sa ovim tužnim i punim poštovanja pozivu Papi Benediktu XVI: “I approach Your Holiness with due reverence, but with the same intensity that motivated Peter Damian to lay out before your predecessor, Pope Leo IX, a description of the condition of the clergy during his time. The problems he spoke of are similar and as great now in the United States as they were then in Rome. If Your Holiness requests I will submit to you personally documentation of that about which I have spoken” ["Obraćam se Vašoj Svetosti s potrebnim poštovanjem, ali sa istim intenzitetom koji je motivirao Petra Damiana opisati Vašem Prethodniku, Papi Lavu IX, stanje klera njegovog vremena. Problemi koje je on izložio su slični i toliko bitni sada u USA kako su to nekad bili u Rimu. Ako Vaša Svetost to zamoli, mogu Vam priložiti osobno dokumentaciju na koju se odnosim"].
[Kardinal Tobin, jedan od spomenutih u Vivanovom pismu, dopušta 24. lipnja ove godina održati "prvu godišnju 'gay pride misu'". Misu je služio "disidentni" pro gay svećenik Alexander Santora. Jedna je stvar da ima svakakvih gnusnih grijeha, a drugo je da ih se ne kazni i da im se dopušta dičiti se istim kao da bi bili kreposti.]
Završavao sam ovo Opažanje ponavljajući mojim nadležnim da ja smatram da je potrebno intervenirati što prije oduzimajući kardinalsko zvanje McCarricku i nametnuti mu sankcije ustanovljene po Kanonskom Pravu, koje su također podrazumjevale sekularizaciju - lišavanje svećeničke službe.
Ni ovo drugo Opažanje je bilo odgovoreno. Bio sam vrlo zbunjen u odnosu na moje pretpostavljene zbog neshvatljivog odsustva mjera prema kardinalu, i jer i dalje nisam primao nikakvo priopćenje još od prvog Opažanja iz prosinca 2006.
Konačno sam znao sa sigurnošću, preko Kardinala Giovanni Battista Re, onda Prefekta Kongregacije za Biskupe, da je hrabra i dostojana Izjava Richarda Sipe imala željeni rezultat. Papa Benedikt je nametnuo Kardinalu McCarrick slične sankcije onima koje su sada nametnute od Pape Franje: Kardinal je trebao ići u bogosloviju u kojoj je živio, bilo mu je zabranjeno javno slaviti misu, prisustvovati javnim sastancima, dati konferencije, putovati, uz obavezu posvetiti se molitvi i pokori.
[Kardinal Danneels, jedan od onih koji su bili iza promocije Franje]
To se u politici vrlo često radi. Dogodi se nešto skandalozno, dolazi do pobune u javnom mjenju koja bi mogla naštetiti "onima gore", a onda oni koji su na vrhu preusmjeravaju centar pažnje na nešto potpuno sporedno ili pogrešno. Tako nastoje održati stvari pod kontrolom.
U Chemnitz-u se dogodilo ubojstvo jednog mladića, mediji kažu "pod nejasnim okolnostima". Okolnosti su te da ljenčine i ološ dovučen iz kraja svijeta u Njemačku za zamjenu pučanstva, koji je tu u fazi "lezi lebe da te jedem" dok je netko drugi zadužen da mi ga dovede u postelju; kad crkne od dosade zabavlja se premlaćivanjem koga sretne na putu. Svakako, čopor njih navali u bilo kojem trenutku i tamo gdje je žrtva sigurna. Nešto što se ne radi slučajno, jer tako hijene obilježavaju svoj teritorij, koji jednom treba da se proširi i bude sav njihov.
Nakon jednog takvog ubojstva, narod počne izlaziti spontano na ulice u prosvjedu od kojih deset tisuća prisutnih:
Svakako, mediji - pa i naši - prenose to kao krivicu "neonacista".
Prelazimo sa teme o zločinu na zločin uopće postojanja "neonacista" koji su svi oni koji ne ljube ruku Merkelici i njenima.
Slično se događa danas u Crkvi, pod Franjinom uzurpacijom. Nesposobni za vidjeti njegove zločine pokrića zlostavljanih mladića, gleda se na drugu stranu i optužuje Vigana za "konspiraciju". Bitno.net umiruje riječima Parolina: "Sve je pod kontrolom, dečki":
Ali... ima ih na Zapadu kojima je dosta. Patrick Coffin, poznati postokncilski apologeta, umorio se od Franje. Otvoreno govori da je moguće da je Franjino izabranje bilo nevaljano i da zbog toga vidimo ono što vidimo.
Dok također tisuće katoličkih žena prosvjeduju protiv Franje i otvoreno pitaju: "Jesi li prekrio McCarrickova zlostavljanja?"
Brane ga glavni svjetski mediji. Ne govori se uopće o optužbama Vigana. Mnogi vjernici gledaju na drugu stranu. Drugi bacaju laži protiv Vigana.
Da li bi ti šutio kad bi silovali tvoje dijete? Kad bi ga pokvarili do srži? Kad bi ga odvlačili prema paklu? Ako ne bi šutio za svoje vlastito dijete, zašto šutiš kad kvare tuđu djecu? U svakom djetetu ili mladiću gledaj svoje dijete. Nitko na zemlji ne može dirati ili kvariti nevinu osobu, nitko! I tu se ne mogu prati ruke!
Neki kažu: "i prije je bilo moralno loših papa". Ali pravi Papa ne tumači zlo, ne daje zlo za nauk kao što je slučaj sa Franjom. I ovo čemu smo svjedoci to je zbog toga što on sa Papom nema blage veze. I Bog ovo sve pušta da se vidi tko je i što je: Uzurpator, ne Antipapa, jer Antipapa je onaj koji je nasuprot pravom Papi. U povijesti ih je bilo kojih 35, ali uvijek je bio istovremeno pravi Papa. Sada je na stolici onaj koji pokazuje put u pakao i kvari vjernike, a ne pokazuje im uski put u nebo. Ovo što vidimo posljedice su te situacije, i vidjećemo još puno toga goreg.
Brani ga njegov Kardinal Maradiaga, predstavlja ga praktično "Bogom" jer kaže da tražiti od Pape jest grijeh protiv Duha Svetoga. Prije svega, čak i pravom Papi njegovi savjetnici mogli bi mu dati SAVJET, ne zapovijed, da preda ostavku. Šuta loptu van igre. A tko? Onaj kardinal na čijoj se bogosloviji ubio jedan bogoslov i drugih skoro pedeset napisali nedavno pismo protesta zbog homoseksualne kulture u bogosloviji. "Ali nema toga", bio je odgovor.
Sada Kardinal Parolin, drugi čovjek iza Franje: "Franjo je smiren, unatoč gorčini koja se osjeća u Vatikanu".
Tj. ne želi dati ostavku.
Ali Bogu se ne mogu zatvoriti usta. "Kad bi ovi šutjeli, kamenje bi progovorilo". I sruši se krov iznenada danas u rimskoj crkvi na čijem je čelu Kardinal Coccopalmerio. To je crkva koja je izgrađena na ostacima zatvora u kojem su proveli svoje posljednje sate Sv. Pavao i Petar prije njihovog mučeništva.
I sad zadnje (za sada): Vatikan priprema bijeg Kardinal Wuerla iz USA, prije nego što ga uhite civilne vlasti na osnovu prikrivanja seksualnog zlostavljanja od strane klera.
Ovako, kao zaključak da se shvati što se događa: Crkvene najviše strukture zauzete su od komunista, masona, sodomaca. Štite jedni druge i dovode na visoke položaje.
Ali Bog govori dosta. Šizma spram Franji je na pomolu. (Podsjetimo: Franjo je taj koji je u šizmi).
Govori se dosta o revolucionarnom pismu exnuncija Viganò, ali ga ne nalazim kompletnog prevedenog na hrvatski. Budući da je pismo od povijesne važnosti, odlučio sam ga prevesti na hrvatski, svakako u nekoliko nastavaka (cijelo pismo ima 14 stranica dimenzije A4) jer je puno iscrpnih podataka o osobama, susretima, okolnostima, datumima...
Vjerujem da se radi o dobronamjernom svećeniku (nadbiskupu) i njegovo pismo vrijedi biti sagledano u potpunosti. Nakon objavljivanja cijelog pisma udediniti ću ga u jedan dokument u pdf formatu. U međuvremenu moguće je da komentiram ovu ili onu vijest. Pismo će biti navezano odgovarujućim poveznicama. Poslije se vraćamo započetom poslu. Sada slijedi prvi dio:
SVJEDOČANSTVO Mnos. Carlo Maria Viganò Nadbiskupa Ulpaine Apostolski Nuncij U ovom tragičnom momentu koji prolazi Crvka u nekim dijelovima svijeta: USA, Chile, Honduras, Australia, itd., vrlo je ozbiljna odgovornost biskupa. Mislim posebno na USA, gdje sam bio poslan kao Apostolski Nuncij od Pape Benedikta XVI 19. listopada 2011, na spomen Prvih Mučenika Sjeverne Amerike. Biskupi USA su pozvani, i ja s njima, nasljeđivati primjer ovih prvih mučenika koji su donijeli Evanđelje u američku zemlju, i biti vjerodostojni svjedoci bezmjerne ljubavi Krista, Puta, Istine i Života.
Biskupi i svećenici, zlorabeći svoj autoritet, počinili su užasne zločine nauštrb svojih vjernika, maloljetnih, nedužnih žrtava, mladih ljudi željnih ponuditi svoj život Crkvi, ili su dopustili, preko svoje šutnje, da spomenuti zločini i dalje nastave biti počinjeni.
Za povratiti ljepotu svetosti licu Kristove Zaručnice, strahovito iznakaženo tolikim gnusnim zločinima, i ako hoćemo doista izvaditi Crkvu iz smrdljive baruštine u koju je pala, trebamo imati hrabrost za srušiti ovu omertà kulturu (opaska: omertà je termin kojim se označava obaveza šutnje mafijašima; ako progovore, gotovi su) i ispovijediti javno istine koje smo prikrivali. Potrebno je srušiti omertà zid kojim su se biskupi i svećenici zaštitili oni sami na štetu vjernika; omertà koja u očima svijeta čini da se vidi Crkva kao sekta, omertà koja nije vrlo različita od one koja vrijedi u mafijaškim krugovima. "Ono što kažete tajno... propovijedaće se na krovovima" (Lk 12, 3).
Uvijek sam vjerovao i očekivao da crkvena hijerarhija može pronaći u samoj sebi duhovne rezerve i snagu za iznijeti istinu na vidjelo, za ispraviti svoj put i obnoviti se. Zbog ovog razloga, makar me to pitali u nekoliko prilika, uvijek sam nastojao izbjeći dati intervjue medijima, pa i onda kada bih imao pravo za obraniti se od javnih optužbi protiv moje osobe od strane visokih dužnosnika rimske kurije. Ali sada kada je korupcija došla do vrha crkvene hijerarhije, moja savjest mi nalaže objaviti ove istine vezane sa pretužnim slučajem umirovljenog nadbiskupa Washingtona Theodora McCarrick, koje sam imao priliku upoznati kroz dužnosti koje su mi bile naložene: od Svetog Ivana Pavla II kao Delegat Pontificijskih Predstavništava od 1998 do 2009, i od Pape Benedikta XVI kao Apostolski Nuncij u USA od 19. listopada 2011 do kraja svibnja 2016.
Kao Delegat Pontificijskih Predstavništava u Državnoj Sekretariji, moje nadležnosti nisu se ticale samo Apostolskih Nuncijatura, već također i osoblja rimske kurije (potpisivanje ugovora, promidžba, informativni procesi o kandidatima za biskupsku službu, itd.), te studija delikatnih slučajeva, vezanih i za biskupe i kardinale; slučajevi koji su bili povjereni Delegatu od Kardinala Državnog Sekretara ili od njegovog Zamjenika u Državnoj Sekretariji.
Za odstraniti sumnje koje su bile sugerirane u nekim nedavnim člancima, reći ću odmah da su Apostolski Nunciji u USA, Gabriel Montalvo i Pietro Sambi, koji su obojica nedavno preminuli, odmah informirali Svetu Stolicu, čim su imali spoznanje o teško nemoralnim ponašanjima Nadbiskupa McCarrick sa bogoslovima i svećenicima. Još više. Pismo Vlč. Boniface Ramsey, O.P. od 22. studenog 2000, prema pismenom svjedočanstvu Nuncija Pietro Sambi, napisano je pod molbom oplakanog Nuncija Montalvo. U istoj, Vlč. Ramsey, koji je bio profesor biskupske bogoslovije u Newarku od kraja osamdesetih godina do 1996, tvrdi da je bila javna tajna u bogosloviji da je nadbiskup “shared his bed with seminarians” (dijelio svoj krevet s bogoslovima), i pozivao je svaki put petoricu da provedu sa njim vikend u njegovoj kući na plaži. I nadodavao je da je poznavao izvjestan broj bogoslova, od kojih nekoliko je bilo zaređeno u biskupiji Newark, koji su bili pozvani u spomenutu kuću i da su bili u krevetu sa nadbiskupom.
ALLA FINE DELL'UDIENZA PAPALE DI OGGI, DA PIAZZA SAN PIETRO SI ALZA UN CORO: ''VI-GA-NÒ - VI-GA-NÒ!''. LE TELECAMERE UFFICIALI DEL VATICANO INDUGIANO SUL GRUPPETTO DI FAN DELL'ARCIVESCOVO CHE CHIEDE LE DIMISSIONI DI BERGOGLIO, POI STACCANO SUL PAPA CHE SALUTA I VESCOVI…
Un gruppetto intona ''Vi-ga-nò'' alla fine dell'udienza papale
Na kraju današnje audijencije, grupa vjernika počinje skandirati "Viganò, Viganò!". Kamere odmah prebacuju na Franju s biskupima.
Imajući u vidu ono čemu smo svjedoci ovih dana, smatrim korisnim podsjetiti na članak koji sam napisao 18. ožujka 2017. U njemu se posebna pažnja posvećuje Nadbiskupu Paglia, jednom od onih - i to ne prvih - koje optužuje exnuncij Vigano u svom nedavnom pismu:
Prvo moramo predočiti kontekst. Trećeg ožujka ove godine LifeSiteNews dao je jednu informaciju, koja da nije sto puta provjerena i bez realne potpore snimki, videa i opetovano posvjedočenih informacija još od samog početka zbivanja događaja, čovjek ne bi vjerovao. Doista, naučeni smo već na dosto toga, ali ovaj udes je tako gadan i odvratan, tako bezočan da je mjera besramnosti i drskosti koju vrše potpuno slobodno i bez ikakvih posljedica na svoje položaje izvjesne kljućne osobe na visokim položajima u Crkvi, prvenstveno u Zapadnoj Evropi. A doista, Italija, Njemačka, Austrija,... prednjače u tome.
Dakle, još 2007-me godine (za vrijeme Benedikta – iznenađenje?), ondašnji biskup Terni-Narni-Amelija (na sto km od Rima prema Perugia) dao je u unutrašnjosti katedrale oslikati fresku koja je sotonsko bljuvanje na Isusa Krista, Crkvu, katoličku vjeru i moral. Freska je ova:
Idemo po redu. Freska želi prikazati Isusa Krista koji nosi mreže pune homoseksualaca, bludnika i bludnica, transeksualaca, narkotrgovaca sve do jednog golih i polugorlih u značajnom erotičnom tonu. Pretpostavlja se da u takvom stanju idu u nebo, i da će tamo nastaviti sa svojim ljubakanjem – i ostalim.
Freska je bila naručena od samog biskupa Paglia kako rekosmo 2007. Deset slikara se prijavilo na natječaj, na kojem je od istog biskupa odlučeno dati autorstvo argentinskom slikaru Ricardo Cinalli, poznatom po slikanju ljudskih tijela. Spomenuti ćemo usput da je Ricardo neprikriveni homoseksualac. Svakako, biskupu to nije bio nikakav problem, kao ni Velečasnom Fabiju Leonardis, od biskupa zadužen za kulturnu baštinu biskupije.
Ovdje su surove činjenice za činjenicom, prvo prema slikarovim komentarima djela prikazani na dojnjem videu (na španjolskom i italijanskom); videu koji je dio programa objavljenog na televiziji, nakon toga preko same analize djela i na koncu prema karijeri koja je slijedila biskupu Paglia – trenutno je Predsjednik Pontificijske Akademije za Život. Prethodno Predsjednik Pontificijskog Vijeća za Obitelj (uzdignut istovremeno na čast nadbiskupa za vrijeme Benedikta) – pod njegovim nadzorom je bio Susret Mladih u Krakovu prošle godine. Odmah nakon toga – na Veliku Gospu 2016., imenovan je za Pontificijsku Akademiju za Život.
Jako su značajne pojedinosti dane od samog slikara (dolje video, na italijanskom i španjolskom):
«Raditi s njim bilo je fantastično, iz ljudske i profesionalne perspektive», istaknuo je Cinalli italijanskoj La Repubblica (ljevičarski i antiklerikalni list) u ožujku prošle godine. «Nikad, kroz četiri mjeseca u kojima smo se viđali skoro tri puta svakog tjedna, Paglia nije me pitao da la vjerujem u spasenje. Nikad nije bio doveo u neugodnu situaciju.»
«Tu nije bilo detalja koji bi se izveo slobodno ili slučajno. Sve je bilo analizirano. Sve je bilo diskutirano. Oni (Paglia i Leonardis) nikad mi nisu dopustili raditi na moju ruku.»
Podcrtajmo ovo: nije tu bilo detalja napravljenog bez volje i odobrenja Paglia i Leonardis. Sve, svaka sitnica je tu napravljena uz izričito traženje i volju, i potpunu suglasnost biskupa i velečasnog zaduženog za kulturnu baštinu. A sad pripazi na sljedeće:
Sam biskup prikazan je polugol u jednoj mreži. U sjetilnom – nazovi erotičnom – zagrljaju sa skoro golim bradonjom čija je samo stražnjica napola pokrivena lepršavom i dosta uskom plahtom.
Dok je velečasni s druge strane iste mreže, potpuno gol – vlastito mu bedro prikriva intimne organe -, u erotsko senzualmom izrazu lica, tugaljivog pogleda zapaljenom ognjicom poroka. Na ramenu mišićavog tijela ucrtano strijelom probodeno srce i na njemu riječ: «amore», «ljubav».
S obzirom na Oca Fabia Leonardis, ističe Cinalli da se radi (bolje reći radilo, jer je preminuo kratko vrijeme nakon završetka freske) o vrlo «otvorenom» čovjeku, ali nije htio reći da li je bio homoseksualac ili ne: «Otac Fabio je bio potpuno otvoren čovjek. Ne spada na mene reći da li je bio homoseksualac ili ne – to nije bitno, ali njegova otvorenost je bila apsolutna.»
Erotika i porok, usred katedrale. I to bljuvotinu dao je oslikati biskup Paglia. Kad ovo vidiš, čovjeka počne gušiti i mora sjesti. Suze bi potekle, a od zapanjenosti ne može još ni jedna da teče.
Ali nije samo bljuvotina. Tu je i bogohula. Tu je i psovka i pogrd Imena Božjeg usred katedrale. Jer, rekosmo, svaki je detalj bio razmotren od Paglia y Leonardis. Kao i oni vezani za navodni lik Spasitelja: motiv za lice uzet je od lokalnog frizera, «jer ljudi imaju tendenciju za vidjeti lice Kristovo previše muževno», citirajući slikara Cinalli. To jest: treba vidjeti Isusovo lice ženkasto, umiljeno poput ženskog... ili s prizvukom homoseksualnog izričaja. Da li je i frizer bio sodomskog nagnuća, to ne znamo, ali je deklarativno tražen zbog njemu svojstvene eksteriorizacije. Ali kako su doznali za njega? Biće da se u izvjensim krugovima upravo komentiraju izvjesni vanjski dojmovi, vrsta i ton perja, i slično. Jer nije baš lako naći «nekog frizera s takvim i takvim izričajem».
Pri tom, nadodana je i druga hula Bogu: kroz prozirnu tkaninu na tjelu navodno prikazanog Spasitelja naziru se spoljni organi. Usred crkve uz odobrenje biskupa i velečasnog.
Cinalli je htio prikazati i akt prodiranja spolnim organima – koristim ovaj žargon jer se ne radi u biti o seksualnom odnosu, seksualni odnos u skladu s naravi počiva na smislu svrhunaravnosti čovjeka, dok korištenje spolnih organa u ovoj ili onoj perverznoj aktivnosti je nešto sasvim drugo - među prikazanima u mrežama, ali tu je jedino naišao na crvenu crtu Paglia i Leonardis. «To mi – dakle slikar je imao nakanu - nisu dopustili, jer– komentira Cinalli razloge koje su mu dali Paglia i Leonardis – nije ni potrebno.». A zašto nije ni potrebno? Jer, srećo moja, to se pretpostavlja. To jest, pretpostavlja se da će i dalje – u nebu! – biti slobodni za «ljubav».
Ovdje vidimo dodatnih točaka i sa Islamom; naime, «vjerni muslimani» na nebu imati će na raspolaganju kojih 70 djevica s kojima će moći uživati svaki «dan». I nakon svakog odnosa ponovo će biti «djevice» i tako opet «sutradan» moći biti ponovno razdjevičene na slast i uživanje dobrom muslimanu. Samo ova slika i stavka koju zastupa Islam dovoljna je da se cijela ta religija – previše je zvati je tako – svrsta u bijedni apsurd, besmislenu sektu i zamaglenje razuma.
A evo, nešto slično zastupaju Paglia i Leonardis ovim djelom. Doslovce prenosi Cinalli njihov stav: «Biskup i O. Leonardis... rekli su mi da oni ne smatraju da bi bilo neophodno dći do tog ekstrema za manifestirati slobodu koju čovjek, u biti, ima u ovom svijetu i u sljedećem.» S druge strane logično je da je tako: jer isti je autor Muhamedove priče o nebeskom uživanju muslimana s djevicama, i biskupove i Leonardisove ideje o ovakvoj nekoj «slobodi» u budućem vijeku – taj autor obiju ideja je đavao.
No, makar ne bilo prikaza spolnog prodiranja, Cinnali priznaje u razgovoru s La Repubblica da su osobe u mreži prikazane u erotičnom značenju. «U ovom slučaju, prikazane osobe nemaju - u smislu eksplicitnosti – seksualnu nakanu, ali da erotičnu.» I još nadodaje, da ne bi bilo mjesto sumnji:“Mislim da je erotični aspekt najistaknutiji među osobama u mreži».
Napomenuti ćemo završavajući komentare ovog (ne)(zlo)djela da je stav Crkve o homoseksualnosti totalno jasan i kategoričan: radi se o jednom od četri tradicionalna grijeha (pored pobačaja, uskraćivanje plaće radniku i eksplotaciji siromaha) koji viču sa zemlje Bogu za osvetu. To jest: Bog kažnjava nacije i pojedince koji promiču ova zlodjela. Takav je nauk Crkve do pred naše vrijeme (posebno predkoncilski period); «Katekizam Katoličke Crkve» iz 1992 makar podjsetio na četiri tradicionalna grijeha koji vape Bogu za osvetu, ublažuje osvrt na homoseksualnost. Istina, ne krije se da je teški grijeh i navodi se da je homoseksualni čin «suštinski neuredan» i da «ne može biti opravdan pod bilo kojim okolnostima», ali se ne potcrtava njegova posebna težina i posljedični zaziv Božje kazne. To je «negativna» teologija za današnje standarde i ako treba prikriti istinu za ne biti manje popularan ili prihvaćen od svjestkih kriterija, neka bude tako.
Sveti Toma Akvinski je pojasnio svojom genijalnom preciznošću izuzetnu teškoću ovog grijeha: ne radi se tek o «bludu», koji je doista teški grijeh, ali nije protunaravan. Dok je homoseksualnost perverznost seksualne relacije – to u biti i nije, već perverzno korištenje spolnih organa – koja ide protiv naravii Božje zamisli prema čovjeku. To je duboki razlog posebnog stupnja ovog grijeha: jer ide protiv Božjeg nacrta za ljudsku narav. Drugim riječima, ovim grijehom nanosi se posebna uvreda Bogu, osim čovjeku.
Dodatne iznimne posljedice ovog djela
Da je u određenim povijesnim trenucima bilo izuzetnih nereda u Crkvi i među klerom, to nećemo kriti. Ali postoji jedna ogromna razlika koju ćemo brzo pojasniti. Prvo, podsjetiti ćemo na jedan nevjerojatno težak period u Crkvi s obzirom na raširenje sodomizma među klerom: kraj XI stoljeća. No, Bog je tada dao podignuti Svetog Kardinala Pietro Damian koji se s potpunom odlučnošću i ogromnom energijom suočio s tim problemom, tražeći njegovo definitivno istrebljenje. Sv. Damian je autor poznate knjige Liber Gomorrhianus (Knjiga Gomore) u kojoj označuje a) posebnu težinu tog grijeha, b) zahvaćanjem istim djela klera i c) borbu i istrijebljenje ove užasno sramotne situacije. Navodimo par misli Sv. Damiana:
«Ovaj porok ne može se uopće porediti s bilo kojim drugim, jer sve nadmašuje preko svake mjere. Ovaj porok je smrt tijela, gubljenje duše; zarazuje tijelo, gasi svjetlo razuma, izgoni Duha Svetoga iz hrama srca, čini da uđe đavao podstrekač razvratnosti; potiče na greške, ozlijeđuje sposobnost intelekta za istinu, varajući je; priprema zamke onom koji hoda, zatvara okno rupe onom koji padne u nju; otvara Pakao, zatvara vrata Raja, transformira građanina nebeskog Jeruzalema u stanovnika paklene Babilonije: siječe člana Crkve i baca ga požudnim plamenovima upaljene Gehene.»
Ali i:
«Ali ako se ti doista poniziš, klicao bih iz sveg srca u Gospodinu zbog tvog duhovnog preporođenja. Kad bi jedno istinsko i tjeskobno kajanje udarilo u dubinu tvoje duše, ja bih mogao s pravom radovati se beskrajnom radošću...»
Zamjera Sv. Damian starješinama olako gledanje spram kažnjavanju ovih grijeha. Ne dozvoljava ređenje onih koji prakticiraju sodomiju i zahtijeva da se izbace iz svećenićkog staleža ili redovnika već zaređene homoseksualce. Također osuđuje blud kleriga s djevojkama, časnim sestrama, bludnicama i sa životinjama. Posebno je strog i prezriv prema biskupima uvučenim u sodomiju sa svojim podređenim, prema svećenicima homoseksualcima koji koriste ispovijed za odriješiti jedne druge, te prema klericima koji bi održavali grešne odnose s adolescentima.
Vidimo dakle, da otkad je Crkve i čovjeka, grijeh se uvuče. Gdje je onda razlika između vremena Sv. Damiana i današnjeg, između onih biskupa koje on prezire i grdi, i Paglia koji daje da ga slikaju nagog na katedralnom zidu?
U tome što se u ono vrijeme grijeh krio, a u ovom i u ovakvim slučajevima koje danas razmatramo, grijeh se ističe kao da bi bio neka krepost! Ne stide se grijeha, i još se prkose svime time! I još blabunjaju o nekoj tobože «slobodi» na onom svijetu!? Doista, ovi neredovi izgubili su svaki stid.
Najgore je što još nismo završili sa svemu ovom. Jer ono što bi bilo za očekivati jest da vjernici uđu u ovu katedralu i isprskaju cijelu fresku tako da ne ostane ništa od ove grozote. Žalimo se – i s pravom – na tolike bogohule koje siju lijevo i desno ateisti i antikršćani na cijelom svijetu, ali najgora bogohula jest upravo ova: koja proizlazi iz «naših» redova. A s pravom nam leti misao na sud Sv. Ivana kad veli: «izašli su od nas, ali nisu naši». To je «sinagoga sotone».
Doista, freska je prouzročila gnjev među vjernicima i Cinalli je strepio da bude uništena nakon dovršenja... ali biskup Paglia to nije dozvolio!
I tada, red za redom, događaju se neshvatljive stvari za Katoličku Crkvu. Biskup Paglia je ne samo stavljen pod upitnik, već i doslovce i jednostavno unaprijeđen, baš tako: imenovan je nadbiskupom 26. lipnja 2012 od Benedikta XVI te Predsjednikom Pontificijskog Vijeća za Obitelj (!?). Još prje toga – sjetimo se da je freska dovršena 2007-me – konkretno 2009-te imenovan je Predsjednikom Biskupske Konfrerencije Umbrije. 2011-te bio je među prvim članovima novoosnovanog Pontificijskog Vijeća za Novu Evangelizaciju (ha, ha, ha – smijem se; rugam se, ali boli me kako se prljaju crkveni pojmovi. Ovo je smijeh podsmjeha i prezira prema agresorima naše vjere.). Drugog veljače 2013-te bio je nasljeđen na biskupiji od apostolskog administratora Ernesta Vecchi, ali ni on nije htio izbrisati fresku.
Paglia ide dalje. Tek dva dana nakon toga dao je polemičnu izjavu prema kojoj bi Država trebala priznati neka prava ne oženjenih parova, također ukljujući i homoseksualce. Tko da se čudi ovoj izjavi nakon ove – potpuno realne makar s drugog ugla - slike njegove biografije? No, digla se buka u katoličkom tisku – tada je njegova freska bila zataškana praktično van biskupije Terni – na ove riječi, našto je Paglia rekao da mu je žao što je bio tako (a kako bi drugačije trebao biti?) shvaćen, ali nije opovrgao svojih riječi. Kako se onda čuditi što civilne vlaste donesu zakon o istospolnim parovima i njihovim «pravima»? Eto, to je bilo djelo našeg Predsjednika Papinskog Vijeća za Obitelj.
I sada prijatelju moj, dok je isto Vijeće bilo pod predsjedništvom nadbiskupa Paglia, organiziran je pod njegovom palicom Susret Mladih u Krakovu. I koji je materijal davao Paglia tvojoj djeci, koju si ti slao u Krakov da budu s Bogom i dadnu svjedočanstvo vjere? Evo, ovakav materijal im je dao, dovoljno plastičan da se jasno vidi koliko su ovaj čovjek i njemu slični opsjednuti seksom (pažnja, nepristojne slike):
[Koja je potreba praviti insinuacije na ženske grudi preko ovog voća ovako pripremljenog? Onaj tko priprema ovaj materijal je bolestan čovjek.]
[Poslao si sina ili kćer u Krakov, i evo kojim primjerima se služe za nešto mladima objasniti o moralu. Spomenuti psihijatar ima potpuno pravo: treba ispitati autore ovog materijala.]
[Što mladi katolik može naučiti od Obame i Sarkozija? Koja je potreba za ovim?]
[Ovo je pristojno, ovo će nekome pomoći?]
[Dosta je zla u svijetu da se ovo donosi na vidjelo. Kome ova nesretnica može išta pomoći? Ni kad bi bilo pitanje: "želiš li se uključiti u neku udrugu za reintegraciju prostitutki?", pokazati ovo je bljutavo i uvrijedljivo.]
[Kao fol, uče ih o seksualnim pitanjima. Jesu li naši mladi budale?]
[Ako hoćeš mladiću ili djevojci nešto pokazati s ovim, samo ćeš im razbuditi maštu nepotrebnim stvarima. Kome je to u interesu? Ili što im je zbilja u interesu?]
[Dakle na slici se pita: koji par od ovih dvoje ima seksualni odnos? Ovo je tako pokvareno, tako bljutavo, tako idiotski, tako...]
Dati ovakav materijal mladima, u dobi kad hormoni prave požar u tjelesima unatoč što idu na Susret Mladih – jer mladi su mladi -... jest za kvalificirati to ravno kriminalu. Zbilja, kad su bio objavljen ovaj materijal, jedan psiholog je sugerirao da bi nadbiskup trebao biti ispitan u skladu s danim normama stručno nazvanim Dallas Charter, ustanovljenima radi zaštite mladih protiv seksualne eksploatacije. Dr. Richard Fitzgibbons, psihijatar koji je davao svoje usluge kao savjetnik pri Kongregaciji za Svećenike i kao pomoćni profesor na Institutu Ivan Pavao II za Studije o Braku i Obitelji na Katoličkom Sveučilištu Amerike, je otvoreno rekao: «Moja prva profesionalna reakcija s obzirom na ovaj pohotni i pornografski materijal bila je da se radi o psihološkom i duhovnom zlorabljenju mladih. Kao stručnjak koji je tretirao svećenike koji su seksualno iskorištavali mlade, kao i žrtve seksualnog maltretiranja u Crkvi, ono što sam našao posebno zabrinjavajućim bilo je da su pornografske slike ovog programa bile jako slične onim korištenim od seksualnih zlorabljivača mladih.»
Ali Paglia zgrće i gura naprijed kao buldožer. I što ga je čekalo nakon sustreta mladih? Nagrada, eto što ga je čekalo: imenovanje Predsjednikom Pontificijske Akademije za Život i Velikim Kancelarom Instituta Ivan Pavao II. Sarkazam je još jači datumom imenovanja: na samu Veliku Gospu.
Njegova ideološka orijentacija odmah je postala očitom: nije više bilo potrebno da članovi Akademije potpišu deklaraciju vjernosti Crkvenom vjekovnom i nepromjenjivom učenju o pravu na život. 17. veljače ove godine doslovno je potvrđeno da su svi članovi Akademije dobili otkaz ostavljajući jedino samog sebe i njegovu usku ekipu na čelu praktično ispražnjene organizacije.
Kako iz svega priloženog jasno proizlazi da ga osjećaj stida ne krasi, istog dana Nadbiskup Paglia je dao izjavu u kojoj je hvalio nedavno preminulog osnivača Italijanske Radikalne Partije, Marca Pannella. To što je Marco bio dosta aktivni biseksualac, što je kroz dugo godina bjesomučno napadao katoličku vjeru i samo Crkvu, kakve to ima veze? To što se zadrto i ne popuštajući borio za legalizaciju pobačaja, «homoseksualnog braka», «prava transžendra», razvoda i slobodnih unija, zar je to važno? Toga borca za razbijanje konkordata između Crkve i Italije, Paglia je nazvao «čovjek velike duhovnosti», te da je njegova smrt «veliki gubitak, ne samo za članove Radikalne Partije, već također za našu zemlju (opaska: ovakvim 'misliocima' ne ide na ruku reći 'za našu domovinu').»
[Panella kada se borio za legalizaciju razvoda. Time se počinje. Prvo ruši brak, onda život. Kardinal Stepinac je bio rekao: "ozakoniti razvod u jednoj državi veća je pošast od rata". Dolje, Panella s velikom zastupnicom pobačaja i svega ostalog, Emma Bonino.]
I još ga u oblake uzdigao: «Njegova povijest pokazuje kako čovjek može pomoći da se povijest giba prema odbrani dostojanstva svake osobe, posebno marginiziranih. Pripada mi veliko zadovoljstvo reći da je Marco doista bio duhovan čovjek koji se borio i nadao protiv svake nade.» Zaključujući: «Moramo primiti i održati njegovu (Panellinu) vitalnost.»
Nevjerojatno kako je sažeo u samo jednom paragrafu tako bitne i karakteristične masonsko-gnostične pojmove: progres povijesti (dakle, govori se o «kolektivnoj svijesti»), vječna briga o «marginiziranima» (koji tone sve dublje i nikako da isplivaju. Ne bi li blo lijepo da se netko pobrine da prestanu to biti?) i njihovom dostojanstvu (gdje se Bog ne spominje, a još ponajmanje Isus Krist), neka «duhovnost» koja je čisto materijala i najviše kulturna, to jest naprednjačka. Održati (svakako «u društvu», to da ga Bog primi kod sebe, to ne vrijedi) i primiti (kako se to radi, preko nekog «energetskog» procesa?) njegovu vitalnost.
Doista je sposoban.
***
Na koncu, posvetiti ćemo par riječi razlogu korištenja termina «protestantizam i satanizam NWO» prisutnim u naslovu članka. U biti, doktrinalni sklop protestantizma teško se može nazvati kršćanskim. Jer ako je, i jest «Crkva stup i potporanj istine» por riječima Sv. Pavla (1. Tim 3, 15) i kako tumači Sv. Ciprijan «Ne može imati Boga za Oca tko nema Crkvu za Majku», imajući u vidi tako značajna odstupanja protestantizma od iskonskog kršćanskog i nepromjenjenog nauka (o Djevici Mariji, Sakramentima – protestanti imaju jedva krštenje, ostalo ništa, ni Euharistije ni Svećenićkog reda, itd., o milosti i grijehu te o Papi garanciji i branitelja pravovjernosti koji prima autoritet direktno od Krista); onda zbilja protestantizam ima može se reći tek neku konceptualnu vezu s kršćanstvom. Neću kvalificirati svakog protestanta pojedinačno, do koje mjere doseže «neznanje bez krivnje» to samo Bog zna, ali o nauku se može govoriti. Njegovom skretanju i temeljnim greškama.
Bitan je stoga ovdje slijedeći elemenat, prema Luterovom postulatu: griješi koliko hoćeš, ali vjeruj i biti ćeš spašen. To jest: makar nastavio griješiti! Jer spasenje dolazi samo po vjeri. Dakle, djela nisu bitna. Osim «vjere». Zato nije mogao progutati poslanicu Sv. Jakova: «i đavli vjeruju, ali dršću». Jer «vjera bez dijela je mrtva». Obratimo pažnju da Sv. Jakov govori onima koji već vjeruju – i prema tome ne mogu ostati «samo na tome», već trebaju provesti tu vjeru u ljuvav; dok kad Sv. Pavao govori o spasenju po vjeri, govori onim kršćanima pod napasti ponovnog podvrgavanja zapovijedima Mojsijeva Zakona koji ne spašava.
Što se odražava na fresci, što se njome hoće reći? Grešnici – sodomci među najizraženijima – nošeni su od samog Isusa Krista u Nebo. Nije dakle bitno ono što čine, spasenje je za sve i nije potrebno nikakvo usklađenje čovjekove aktivnosti s Božjom voljom i zakonom.
Ali ovdje je nešto još i gore od protestantizma. Ovdje se ne prikazuje nege grešnike koji se muče i bore protiv mreža svojih poroka i koji bi molili Boga da ih spasi i oslobodi od njihovih grešnih poriva (nešto što je upravo tipično za kršćanski duh; sjetimo se prikazivanja pokore Sv. Jeronima ili anegdota iz života svetaca koji su se poput Sv. Franje bacali u snijeg usred noći u borbi protiv napasti; ili Sv. Benedikta koji se bacio u zaleđenu cisternu iz istog razloga, itd.); ne, ovdje sodomci i dalje se ljubakaju – i ostalo – pogledima i idu u nebo.
To je potpuno iskrivljenje Božje odredbe i misli. Jer Bog je naredio: „množite se i napučite zemlju“. Ono što Bog odredi, zato i dadne naravna sredstva. To jest, Bog stvara čovjeka sa sekslualnim karakteristikama muškarca i žene jer ih je namjenio za zajednički život u plodnoj ljubavi. Ono što Bog traži, to je zato jer je za to već dao sposobnost u samoj naravi. Odvojiti seksualnu sposobnost od svrhe reprodukcije jest ići protiv Božje odredbe. U tom smislu homoseksualni odnos je dijametralno opriječan Božjoj zamisli. Zbog toga to može biti samo od Sotone nadahnuto.
I zašto «sotonizam NWO»?
Dotaknuli smo tu temu u članku „Kad su fašisti bili dobri ljudi“. U klasičnoj Grčkoj postojao je dosta institucionizirani mehanizam pripremanja političke elite.
Mladi kandidati za državno vodstvo i političke krugove još od rane dobi – od predpubertetske dobi do stasanja – bili su odgajani u posebnim školama pedagoga koji su trebali formirati njihov intelekt i posebno volju. Kontrola načina razmišljanja vršila se preko seksualne homoseksualne inicijacije. Mladić je mogao imati odnose samo s svojim učiteljem. To je uništavalo njegovu osobnost i stavljalo sve njegove sposobnosti za političke potrebe elite koja je bila ta koja je doista vladala.
Ovaj metod u nekim svojim oblicima primjenjuje se posebno u zapadnim demokracijama. Razlika je u tome što se preko komunikacijskih medija mjenja mentalitet ogromnih masa mladih. Senzualnost i lascivnost u tolikim tv programima ne samo da umanjuje osjećaj grijeha, već totalno obrće mentalitet. „Pa to je normalno“, reći će toliki na ono što prije samo par desetljeća nije bilo moguće zamisliti javno prikazivano. I prije dva desetljeća u odnosu na prethodna dva. Uvijek se rani jedna generacija, i onda se ide sa generacijom njihovih sinova.
No, takav program rada ne odnosi se samo na mase indoktriniranih televizijom. Postoje i uži krugovi gdje se pripremaju posebni članovi za sutrašnje služenje elite. Paradigmatičan je slučaj engleskog predatora Jimmy Savile.
Nakon njegove smrti, izašlo je sve na vidjelo. Ovaj humorista britanske BBC kroz skoro pedeset godina održavao je krugove seksualne eksplotacije – govorimo o pedofiliji i pederastiji – spojene sa sotonskim kultom. Mladi Tony Blair bio je u kontaktu sa J. Savile u svoje vrijeme.
I kakve ovo veze ima sa Crkvom? Bolje reći ima sa izvjesnim članovima hijerarhije. Na ovaj način oni – ti njeni oronuli članovi - na kodificiran način daju znak da su s njima u trendu.
Usred bijela dana, kao na zidu katedrale.
Ako jednog dana budemo vidjeli nekog katolika baciti limenku crne boje s nakanom da upropasti fresku, uraditi će to i našom rukom.
Značajno je da se cijeli proces s freskom – uključujući i ne pristajanje biskupa Paglia i njegovog nasljednika na brisanje ove nakaze - odigrao na sto km od Rima, za cijelo vrijeme Benedikta XVI, kroz šest godina. "Budite dakle nasljedovatelji Boga, kao ljubljena djeca, i živite u ljubavi kao što je i Krist ljubio nas i predao sebe za nas kao prinos i žrtvu Bogu na ugodni miris! A bludnost i svaka necistoca i lakomstvo neka se ni ne spominje među vama, kao što se pristoji svetima! Tako i besramnost, i ludi govor, ili nepristojne šale, što ne dolikuju, nego radije zahvaljivanje. Jer ovo neka znate, da ni jedan bludnik, ili necist, ili lakomac, a to je idolopoklonik, nema dijela u kraljevstvu Krista i Boga! Nitko neka vas ne vara praznim rijecima, jer zbog ovih dolazi gnjev Božji na sinove nepokornosti! Nemojte dakle postati zajednicari njihovi! Jer ste bili nekada tama, a sad ste svjetlost u Gospodinu. Kao djeca svijetla živite! Jer je rod svijetla u svakoj dobroti i pravdi i istini." (Efežanima 5, 1-9)
