Svakako ne slažemo se u njihovim navodima da neki Papa može biti heretičan; tu ponovno navode pitanje Papa Honorija o kojem smo dosta puta govorili. Papa Honorije je poslao neprecizno pismo Carigradskom Patrijarhu... koje je postalo poznato tek nakon smrti Honorija. To, ako je i bila hereza - Sveti Bellarmin ne misli tako; već prvenstveno nepreciznost - nije bilo naučavano cijeloj Crkvi, kao što Franjo čini svojim službenim poslanicama i (skoro) svakodnevnom praksom. Bio je optužen od dvoje svojih nasljednika, ali jer nije efikasno suzbio herezu. Treba uzeti u obzir da je u ono vrijeme Crkva bila vrlo stroga te bi intervenirala i za najmanju sitnicu, i nema smisla i s te strane porediti jedan jedini - i upitni - slučaj Pape Honorija sa svakodnevnim ispadima Franjinim.
No, ponavljamo, ovdje ima jedan pozitivni element: zahtijeva se od Franje odricanje od lošeg nauka. Barem jedan pozitivni korak.
Normalno, gdje se apsolutno razilazimo jest da ovo nije počelo sa Franjom: ovo se vuče od zadnjeg Koncila, doktrinalnih i liturgijskih promjena, tako usvojenih od tolikih, te sada tražiti da te toliki podrže... malo je teško. I ne samo to: ima mnogo težih stvari koji su počinili njegovi postkoncilski prethodnici, nego Franjo. Uzmimo posebno slučaj Pavla VI i njegove manevre na Koncilu, te promociju nove liturgije i dokumenata koji su direktno proturječili vječni nauk.
Sad očekivati neki zaokret... teško! Franjo ih ima rekli bi 99% sa sobom. To što njih dvadesetak malo se zabavlja... on će preko toga kao preko lanjskog snijega.
[Franjo: nikad se ne zaboravi nasmijati]
Pismo ispravno navodi sedam glavnih točaka u kojima Franjo ide protiv nauka. To je točno. Navode dalje nekoliko nepreciznosti: kao na primjer da sedevakantna pozicija ne zahtijeva intervenciju Crkve pri slučaju "heretičnog Pape". Prije svega, "heretični Papa" ne može postojati ne za sedevakantiste, već za katolike. Jer Papa mora biti katolik. Ako je heretik, ne može biti glava organizmu kojem ne pripada.
Ali je potrebno da Crkva proglasi svečano da taj i taj heretik nije Papa, radi usmjeravanja vjernika.
Da tako kažemo, ovdje razlikujemo privatno od javnog prava. Sekevakantna pozicija jest privatno gledište prema kojem jedna osoba nije Papa, zbog krivog nauka cijeloj Crkvi, i ne slijedi ga. Ali ne može svoje mišljenje nametnuti drugima. Potrebno je da to bude javno ustanovljeno od članova hijerarhije.
I sad tu dolazimo do velikih problema. Kasper će ga proglasiti da nije Papa? Maradiaga, Tagle, Schonborn koji hoće žene svečenice i slični?
Teško, teško. Mnogo trebam moliti na ovu nakanu.
Na koncu, jednu stvar peticija dobro čini, makar i tu napola: da zahtijevaju od njega (Pape - tu je problem, prvo treba postaviti pitanje da li je uopće Papa) da se odrekne krivog nauka; i drugo, da ga u slučaju njegovog neopovrgnuća, proglase krivim za herezu te onda snositi posljedice za ovaj kriminal (jer istina je, hereza je u Crkvi veliki kriminal). Sve u redu, ali ne zovi ga Papom. Neka proglase da Bergoglio ne može biti Papa, i da Crkva treba imati pravog.
Ali... zadnje je vrijeme, i u zadnje vrijeme mislim da će tu ostati samo Ostatak. To je moje mišljenje. Progonjeni Ostatak, Crkva. Da li ćemo imati opet Papu? - dao Bog, ali ja ne mogu to znati. Niti mislim itko.
Možda Bergoglio načini još koji korak koji će pomoći da se vidi lakše što je: Amazonska sinoda, te ova pitanja posebno đakonica, materije euharistije u Amazoniji; ređenja oženjenih. Gibanje u sve otvorenije okruženje neke vrste smjese protestantizma. Jer on ne miruje.